听神话故事会影响学科学吗？
孩子学习科学，也听神话和传奇故事。他们捕捉到了科学和神话之间的矛盾，常常把父母问得无言以对：
家长🙋：“女娲捏了些泥人，放在了地上，泥人就活了，变成了人类。”
孩子👧：“不对！人类是像猿猴一样的动物进化来的。”
家长🙋：“上帝说要有光，就有了光。上帝想把光明和黑暗分开，就有了白天和黑夜。”
孩子👧：“明明是一半地球被太阳照亮，就有了白天；另一半没被照亮，就有了黑夜。”
甚至像岳云鹏一样生无可恋
有些家长问我们：“到底该不该给孩子讲神话？神话中的错误会不会影响学科学？”
也有家长担心：“该不该给孩子讲科学？他都不相信童话了。”
这些担心反映了一种观念：科学和神话是冲突的。也就是说，科学是对世界正确的认识；神话是不科学的，所以是错误的。我们担心错误的东西会败坏正确的东西。
可转念一想，神话和童话口耳相传了上千年。如果尽是糟粕，又怎么会流传这么久呢？直到我们儿时，听故事都是自然而然的事情。怎么到了最近两年，神话却慢慢成了毒草呢？
什么是神话？
神话就是落后的吗？
我们先来看一个比神话还“不靠谱”的事：迷信。拜菩萨求子、向天求雨、往布娃娃上扎针来诅咒人死，这些都算作迷信。迷信是原始人的日常。
迷信、巫术对原始人有什么意义呢？迷信是不是十足的蠢事呢？
如果真是这样，那就得承认我们的祖先还不如黑猩猩，毕竟黑猩猩不会傻到觉得练了气功就能刀枪不入。那么，从猿到人，人类难道退步了吗？人类先倒退成迷信之徒，再进化成了理性的人吗？并且，理性时代不过一两千年。之前几万年，巫术和迷信大行其道。难道人类文明的大多数时间都在走弯路吗？
这样想来，对迷信的全盘否定是荒谬的。那么，什么是迷信呢？它有什么用？
当代巫蛊
这就要从原始人类的思维方式说起。我们眼里八竿子打不着的事物，在初民眼里可能互相关联着。比方说，彗星带来灾祸，踩上神的脚印会怀孕等等。
这是一种特别的思维方式，叫做“感应思维”。所谓“感应”，就是事物A会“感动”事物B，B又会“回应”A的感动，一唱一和。物质世界也充满情感的关联，万物皆有灵。
就像我们用逻辑思维理解世界一样，感应思维是初民理解世界的方式。现在，几乎所有人都会用机械的方式解读自然现象。例如，地球绕着太阳转是因为万有引力，可以用数学严格地描述，它与情感无涉，也与神的意志无关。
感应思维则不同，它不能解释因果机制，更像是寻找规律。一个原始人可能会告诫你，触碰那块红石头就会遇到灾祸。至于为什么，他也不知道。
感应思维再往下走一步，就是神话。
可以说，神话是感应思维的集大成者。初民用感应思维解释世界，再把零碎的解释组成一个体系，就有了神话。许多神话里，泥土对应肉体，呼吸对应风，骨骼对应石头，这些都是感应思维。
回到本节开头的问题：神话是进化史上的倒退吗？当然不是。
因为黑猩猩不会思考生与死、宇宙的起源，而人类会。“我思故我在”同样适用野蛮人。人类想要理解世界，哪怕理解错了也要理解，这是人类相较于动物的飞跃。亚里士多德《形而上学》里说：“人天生求理解”，说的是一个道理。
人类三问
概括来说，人类用感应思维，系统地解释世界，就有了神话。
神话不科学吗？
神话不科学吗？
当然，因为神话本来就不是科学。
但是，若说不科学就是落后、糟粕，难免是自傲的。几百年前的启蒙时代，人类赞颂理性，对它产生了宗教般的崇拜。目光里骄傲的火足以将一切所谓“蒙昧”的事物烧成灰烬。不过，热度退去后，后启蒙时代的思想家又重新开始思考，那些被武断地判为“迷信”的东西是不是也有意义。
今天的中国也颇有几分启蒙时代的味道。人们崇尚科学，讲求逻辑，热爱思辨，都是很好的佐证。容易想象，浸染在这种环境中，理性容易成为我们怼天怼地的武器。这时，去思考一下神话就更有必要了。
实际上，研究初民的世界就像阅读经典一样。对于偏见、傲慢的心，它们是躲着不见的。只有放下了满脑子的意见去看它们，里头的幽光和奥义才会显现。
我们的嗓门太大，很容易盖过他……
如果我们放下科学至上的观念去看待神话，可能会有这样的发现：
首先，神话不是错的，它是另一种看待世界的角度。如果说科学是一种理性的视角，那么神话就是感性的。我们不能用科学的体系去套用神话的体系，然后说：“看，绝大多数神话都不是科学的，都是错的。”这等于用自己的价值观衡量另一个人的，然后说：“你的很多观点和我不一样，是错的。”
用理性思维为标尺，先入为主，会把感应思维裂解成碎片，变成七零八落的迷信，让我们错以为古人的许多想法不过是迷信，看不见它是系统的思维方式。同样地，用西学为标尺，看待中国传统的医学、哲学等体系，也会有同样的危险。
站在山上就永远无法理解大海，它只不过是偶尔露头的神兽和太阳下诡谲的光影。
其次，科学也不是对的。科学家说，上帝创世用的是数学；音乐家又说，音乐才是上帝的语言。可是鬼知道他们说的对不对。我们只知道，从古希腊起，历经曲折的演进，才发展出了今天机械化的世界观。
《世界图景的机械化》一书中有详细论述。一切是数学的，这是近代科学的核心，是最“先进”的解释系统。尽管如此，它和神话一样，也不过是人类建立的一套解释系统，而不是自有永有的。谁能保证它永远不会轰然倒塌呢？
托马斯·库恩在《科学革命的结构》中提出，科学离不开“范式”。范式是科学家为了解释世界建起的大框架、大图景。正如没有脚手架就无法盖楼，没有大框架也无从解释世界。牛顿力学、量子力学都是“范式”。而科学革命就是从一种“范式”向另一种“范式”的转变。
一百年前，物理学的天空飘来几朵乌云，牛顿体系轰然倒塌，量子力学取而代之。可是量子力学这一新“范式”会不会在某一天惨遭灭顶呢？谁又能拍着胸脯说，当下的范式就是终极的、正确的呢？
放下了孰对孰错的争辩，我们会发现，科学其实继承了神话。为什么这么说呢？因为神话和科学都是人类为了整体解释世界而建构的体系，先后出现。
解释世界的时候，人类会遇到一个问题，以前有，现在也有，那就是世界太复杂了，充满了未知。即便近代科学发展了几百年，人类知道的也只是大海里的一滴水而已。对于未知的广阔世界，神话里靠想象来填充，而科学靠逻辑推理来补足。
简单来说，世界的绝大多数奥秘我们还不知道，需要“脑补”——神话用想象脑补，科学用推理脑补，如是而已。
从这一点来看，人类仍在前赴后继，为解释世界做着愚公移山一般的努力。或许，我们比先祖走的远了一点，然而终点仍然遥不可及。
于是，我们放下骄傲，重拾谦卑。我们不再拿今天小小的成就来鄙薄先人，也不再扬言已手握真理。
毕竟，宇宙仍然是个迷。
听故事还是学科学，这不是个问题
相信你读了前面的内容，便不会再觉得孩子听故事和学习科学是一个两难的困境了。我们不可能不让孩子听一点儿故事，从而培养出一个绝对理性的人；相反，孩子就算一点科学不学，也不会完全丧失他的理性。
简单来说，人不可能完全理性，也不可能完全迷信，因为这两种都不是人，而是描述人类的简陋，错误的模型。
曾经，经济学家把人看做完全理性的动物。后来，他们才发现，许多人类的行为都配不上“理性”二字。
里克·申克曼的《政治动物》一书中细数了美国大选中选民的种种不理智的行为。选民会因为一次干旱给没有过错的现任总统投反对票；会被总统的微笑迷得颠三倒四，成为他一生的支持者；会忽视那些与自己观念不一致却显而易见的事实……这不是因为美国的选民素质不高，也不是教育能彻底解决的。
肯尼迪的笑赢得了无数美国人的支持
为什么这么说？
因为这就是人性。人类是从动物变来的，经历了几十万年的原始社会，而现代文明只有短短几百年。塑造我们大脑的，是漫长的作为动物和原始人的经历，而不是现代社会。
举个例子。为什么孩子喜欢听神话，成人也喜欢看剧、看大片，喜欢善恶分明，二元对立的故事？有时我们也能意识到，好人战胜了魔鬼，天下从混乱走向和平，这种故事和真实世界不一样。至少真实世界没有十足的恶魔和好人。可我们为什么还不由自主地爱故事呢？
因为人类渴望理解世界，渴望世界有一个合理的解释。我们如此，原始人也如此。只有这样，生活才是有规律的、可以预测的。否则，过去的经验毫无用处，我们时时刻刻都要站在未知中做判断，世界将变成地狱。
人类怎么理解世界呢？靠的就是故事。一个故事，比如“好人终将有好报”，就是一个模式，一个套路。我们靠编造故事来解释世界，也套用模式来理解世界。在认知科学中，这种检测模式的学习方式叫做联想学习。
套用模式就像做数学题套用题型一样，多少有些不靠谱。套错了，就会理解错误。尽管如此，也比没有故事强。因为没了故事，世界对我们人将会是混乱不堪、无法预测的危险之地。
科学家发现，聪明的人脑子里多巴胺的含量更多，更能发现不同的模式。多巴胺太多，甚至会无中生有，找到一些不存在的模式。
人类中的强者，例如许多商界巨擘，总统都善于讲故事。比如里根总统就擅长讲故事。他还能下意识地编造一个假故事出来，并且一遍一遍重复，完全意识不到那是假的。正是因为这个本领，他才能聚集更多的支持者，把自己的故事变成亿万人的信仰。
会讲故事的人就像胶水，把人类聚集在一起
所以你看，人类从石器时代走来，故事早已刻写在了我们的大脑里、基因里，变成了我们生存的工具，变成了大自然优胜劣汰的标准。
而早在古希腊时期，哲学家就提出，理性是根植在人的心灵之中的，思考是人的基本属性。
你看，故事、科学背后都有最根本的人性。
所以，孩子到底该学科学还是听故事呢？
这已经不是个问题了。科学和故事都需要。
也不是都需要，是都躲不过。因为科学、故事早已在漫长的进化史中，写进了人类的操作系统里。
如何跟孩子聊神话？
借助神话故事，我们能跟孩子聊些什么呢？
其实有很多。在栏目中，我创作了一个专辑“神话中的世界起源”，带孩子看看古人是怎样理解世界的来源的：
神话 | 世界是怎么来的（神话与自然）
神话 | 太阳小时候的故事（神话与道德）
神话 | 太阳月亮为什么住天上（神话与文学）
神话 | 日食和月食是怎么回事（神话与想象）
神话 | 人类是怎样诞生的（神话与生活）
神话 | 人为什么要种粮食（神话与哲思）
神话 | 人是怎么学会用火的（神话与科学）
神话 | 为什么有那么多种语言（神话与文化）
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这个专辑的一个独特的安排，就是将神话与自然、道德、文学、想象、生活、哲思、科学、文化等等方面相结合，每一集侧重一方面，带孩子用多元的视角看神话。
在“八篇神话，看遍世界的起源”一文中，我也分享了这个专辑的创作思路。对神话感兴趣的家长不妨读读，或许能发现一些和孩子聊神话的视角。
参考文献：
《哲学 科学 常识》陈嘉映 中信出版社
《世界图景的机械化》戴克斯特豪斯 商务印书馆
《科学革命的结构》托马斯·库恩 北京大学出版社
《七缀集》 钱钟书 三联书店
《政治动物》 里克·申克曼 中信出版社
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范以文
毕业于中国科学技术大学物理学院
擅长科学创新教学实践
最懂孩子的九零后老师
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